崔Sir白话说典籍系列之《道德经》天网恢恢
朋友们，您好，我是崔Sir。
说，勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?是以圣人犹难之。
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟chǎn然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
勇于坚强就会死，勇于柔弱就可以活，这两种勇的结果，有的得利，有的受害。天所厌恶的，谁知道是什么缘故？有道的圣人也难以解说明白。自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。
今天这一章，老子以一个"勇"字开篇，自然地牵引到了无为的人生哲学上。
"勇于敢则杀，勇于不敢则活。"这里的"勇"是勇气、勇敢的意思。整句话的大意是，勇敢到无所不敢为时，就会招来杀身之祸;勇敢到有所顾忌时，就能保全性命。怎样理解呢?老子在这里的意思是，真正的勇敢是敢为而又有所不敢为，而不是恣意妄为、胆大包天。可是老子怎么又把生死和勇敢联系到一起了?它们之间到底有怎样的因果联系?老子没有具体说明，需要我们联系老子的思想体系去细细体味。
老子一贯主张无为，这是他思想体系的核心，前面的诸多章节中，老子一再为我们阐释了无为的内涵，这一章老子再一次提起，并提升到了生死存亡的高度。
勇敢是有一定的限度的。一旦超过了这一限度就会转向反面，就不能称其为勇敢了，而只能称作鲁莽。鲁莽是一种性格上的缺陷，在今天看来，鲁莽是不可能遭杀身之祸的，而在当时，就有可能会被杀，甚至株连九族，其后果是不堪设想的。所以，老子所说的"勇于敢则杀"并非夸张之辞。
老子又说"此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?"通过分析，我们不难发现，同样是勇，程度不同结果就大相径庭，老子一贯主张自然无为之道，重柔弱而不重强悍妄为。我们都知道，自然之道是不可违逆的，违背自然规律就会受到自然规律的惩罚，"勇于敢"是恣意妄为，是违背自然规律的举动，所以老子认为会招致杀身之祸。与此相反，"勇于不敢"是顺应自然规律的，所以就"活"，意思也就是能保全性命。老子将生死和勇提到同一高度来论述，可见把握好勇的度，是多么重要。
"天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来。繟然而善谋。"老子说，自然的法则是，不交战而善于取胜，不发言而善于回应，不召唤而自动到来，宽缓从容却善于计谋。主要是说，自然不争不夺却赢得了万物的归顺和爱戴，不战而征服了万物。我们人类，之所以要"勇于敢"，是因为有私心，为了满足自己的欲望才和别人争夺、和自然争夺，大自然是不与人争的，所以它取得了万物。人在争取的过程中，显示出了自己所谓的勇敢。这种勇敢是违逆天道，注定要遭受失败的。
最后老子以"天网恢恢，疏而不失"八个大字作结，八个大字如同八支无形的，而又杀伤力极强的枪，时刻瞄准着，为所欲为的统治者、无所不敢的亡命之徒……
好，各位朋友，请您持续关注本系列作品，下一回，咱们再说说，这民不畏死。
