崔Sir白话说典籍系列之《道德经》民不畏死
朋友们，您好，我是崔Sir。
说，民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斲zhuó。夫代大匠斲zhuó者，希有不伤其手矣。
民众不畏惧死亡，为何还要用死亡来威吓他们呢?如果民众害怕死亡，那么对于那些为非作歹之徒，我们依法惩治杀掉他，谁还敢为非作歹呢?
经常有专管杀人的人，去执行杀人的任务，代替专管杀人者去胡乱杀人的，这就好像是，代替大工匠去砍伐木头。那些代替高明木匠的人，很少有不砍伤自己手指头的。
生对于我们而言，是有着重大意义的，没有生命，谈什么都没有用，我们每个人都十分珍惜自己的生命，这是毋庸置疑的。老子说，民众不害怕死亡，为什么人民会不怕死呢?这是个令人疑惑的问题。我们联系当时的社会背景，就不难发现“民不畏死”的原因了。春秋晚期，社会动荡不安，当时的统治者荒淫无度，而且对人民施行苛刻的政令，甚至不惜屠杀人民来满足自己的欲望。生活在水深火热之中的人民，朝不保夕，他们对生的渴望很淡漠，死对于他们而言，已不再可怕了，在他们看来生是痛苦的，死倒是一种最好的解脱，所以他们自然不害怕死了。对于不怕死的人，以死相威胁还有什么意义呢?因此老子提出了"民不畏死，奈何以死惧之" 的质问，这其中，夹杂着老子的愤慨情绪是我们能够读得出、感觉得到的。老子之所以会愤然，是因为他对人民的仁爱和怜悯，以及他对生命的敬畏和尊重。
"若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?"老子紧接上文的"民不畏死"提出了相反的假设;如果民众害怕死的话，统治者就可以对那些为非作歹之徒，依法判以死刑，那么以后谁还敢为非作歹呢?在这里，老子提出了一个杀一儆百的方略，老子是仁慈的，他反对战争、更不提倡杀人，老子用"杀"的提议，会让人感到别扭，但只要我们清醒地认识到，老子提倡要杀的是为非作歹、胆大妄为的不法之徒，而不是普通的劳苦大众，就不难理解老子的思想和意旨了。
一旦人民不再畏惧死亡，那么国家的苛刻制度和严酷刑法，就无法发挥作用，也就形同虚设了，或者说，它不再有惩处的作用和震慑的威力了，那些为非作歹之徒就更加肆无忌惮了。此种情形之下，国家势必更加混乱，人民更是无活路可走，统治者的统治地位就会面临被颠覆的危险。如果统治者能以人民的利益为重，让人民有衣可穿、有饭可吃、有屋可居、有乐可享，人民自然就会珍惜自己的生命，自然不会再去冒险和为非作歹，天下太平，苛政也就失去威力，统治者的统治地位，也就随之稳固了。圣明的统治者懂得去珍惜生命，不轻易实施酷刑，对人民进行道德法律制度的宣传教化，使他们在畏惧死亡的同时，明白法律的威严，只有这样，才能真正起到杀一儆百的效果。
"常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠研。夫代大匠斫，希有不伤其手矣。”这是老子针对当时国家的法律之混乱，和不健全，向统治者提出的忠告。老子明确提出，为官者应各司其职，任何越俎代庖的行为，都会以伤害自己而宣告终结，这是统治者必须注意的。
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