崔Sir白话说典籍系列之《道德经》强大处下
朋友们，您好，我是崔Sir。
说，人之生也柔弱，其死也坚强;草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
人在活着的时候身体是柔弱灵活的，死亡后身体就变得坚固僵硬了。草木有生命的时候形质是柔软脆弱的，死了就变得干枯残败了。
所以说坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于有生命的一类。因此，兵强则败，木强则被伐被烧。所以强大处于下位，柔弱居于上位。
这一章老子以人和植物的生死状态，来说明柔弱胜刚强的道理。
老子说，人在活着的时候、面色红润，身体灵活，胳膊和腿都能屈能伸，行动自如。而一旦死去，身体就会变得僵硬，就会变成冷冰冰、硬邦邦的一具死尸。这话听起来很是让人难受，可这毕竟是事实，是任何人也无法摆脱的命运，有生就有死，这是自然规律，谁也不可能违逆。老子紧接着人的生死而谈到了植物的生死状态，植物在生的时候，枝繁叶茂，鲜活美丽，而一旦死亡就会形容枯槁、僵硬易折。无论是人还是花草树木，活着的时候是柔弱的，而死后就变得刚强、坚硬了。用现代观念来看，老子这两句，似乎是在阐述生命的物理现象。但其实老子这里是借生命的这种物理现象，来论述用“柔”的道理。
“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”，老子，接着说，坚硬刚强的东西属于死亡一类，而柔软羸弱的东西属于生存一类。这其中就有很多道理了，从道家养生修行的角度来讲，老子总是将得道之士比作婴儿、赤子，因为人在婴儿状态下没有后天意识妄念的侵染，是纯粹的“专气致柔”的“道”体。可人一旦长大，后天妄念意识掺和进来，气脉就乱了，这一乱，身体的各种问题就来了。所以，养生的核心思路，就是找到返本还原之天机，使身体回归到“专气致柔”的状态。而且，就身体保养而言，“柔”是绝对的长生之道。婴儿时期，人的身体很柔软，很多小孩睡觉的姿势，在我们成年人看来是很夸张的。但随着我们的成长身体越来越硬，到了老年甚至腿都迈不开了，这就是生命力的减弱。
所以，人想要身体好，尤其是我们经常久坐的当代人，一定要让身体保持柔软。哪怕不懂道家丹经中的那些修行法门，时常活动身体，多做拉伸，多练习开胯下腰，保持身体柔韧性，也是很有益处的。
回过头来，我们从思想角度来看，“柔”是一种平和的处世智慧，做人一味的刚强，很容易遭受挫折。老子讲“夫唯不争，故天下莫能与之争”，懂得以“柔”的姿态处世，能避免很多不必要的麻烦。不过也要注意，“柔”并不是一味懦弱、退让，“柔”是一种灵活的特性，如同水一样。正如孔子所讲“君子不器”，人不应定型成一种一成不变的样子，而是应当能够根据实际情况灵活权变，进退有度，这才能够立于不败之地。
之后老子又列举了例子，“是以兵强则灭，木强则折。”用兵打仗，一味的强硬进攻，肯定会遭受失败。这是毋庸置疑的。“木强则折”，在到家的《庄子》中，有记载过一个故事，说，当时齐国有一棵非常大的树，这树有多大呢？树荫能覆盖住一千头牛，树干要一百个人才能抱住，很多人都特意跑去看这棵树。可，一个很有名的木匠，路过这棵树时，却瞧都没瞧，他的弟子很好奇，于是就问他，我跟随师傅这么久了，从没看见过这么大的树，可为什么师傅您一眼都不看呢？木匠回答他，说，这种木头叫散木，做船浮不起来，做棺材能加速尸身腐烂，做家具又很容易坏，实在是百无一用的木头啊。但正如老子所言“木强则折”，如果树木非常坚固，那么肯定会被砍去当做材料，哪里还能长大呢？“无用”恰恰是“大用”。所以老子总结“强大处下，柔弱处上”，这世上最伟大、高明的恰恰就是“柔弱”，这也就是老子无为大道的体现了。
好，各位朋友，请您持续关注本系列作品，下一回，咱们再说说，这不欲见贤。
