崔Sir白话说典籍系列之《道德经》小国寡民
朋友们，您好，我是崔Sir。
说，小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之;虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
建立的国家要小，人民要少。即使有功效十倍、百倍于人的各种器具也不使用。使人民重视生命，而不向远方迁徙。虽然有船和车，却没有必要去乘坐。有甲兵，却没有必要去布阵交锋。使人民回复到使用结绳记事的远古的自然状态中去。
使人民有甘甜美味的饮食、华丽的衣服，安适的住所、欢乐的风俗，邻国之间能够互相看得见，鸡犬之声能够互相听得到，人民直到老死都没有交往过。
从老子对前面诸多章节的叙述中，我们不难体悟到，老子所处时代的特征∶战乱、压迫、贫瘠、饥饿、荒淫、贪婪……面对这样一个让人难以忍受的时代，老子有一种逃离的欲望，这种欲望是正当的，而绝非奢望，如何逃离?老子没有说明，而是向我们描述了，他理想中的国度的情景∶国家小得犹如一个安静的村落，国民也很少，虽然国小人少，但人民是富足的，各种器具应有尽有，但人们都不去使用这些器具;统治者清心寡欲，不对人民横加干涉，让他们生活得幸福安康，对生命的存在极为重视。为了不浪费时间和精力，他们不向远方迁徙;他们虽然有船和车作为代步工具，但他们从不去乘坐;天下太平，即使拥有实力雄厚的甲兵，也无用武之地;使人民回复到结绳记事的远古时代。
老子的幻想，将我们引领到了没有压迫，没有剥削的原始社会，自给自足、没有战争和掠夺、没有心计和欺诈、没有凶悍和恐惧，人民生活富足，这些都是这一社会的特点。这种单纯质朴的社会，是当时处于压迫和剥削下、饥寒交迫的人们所神往的。两千多年后的今天，我们在读老子理想生活愿景时，依然能感觉到它的美好。
老子的幻想，并不是毫无根据的。这种理想的社会，曾在人类历史上存在过相当长的时期，最后随着阶级的出现，而灰飞烟灭了。那时的理想社会，虽不像老子所描述的那样富足，但也并不十分匮乏，那里没有压迫、没有尊贵卑贱之分，人们虽然没有太多的知识，但人们没有狡诈、虚伪，没有你争我夺的心计，人和人之间以诚相待、以心交心。大家生活融洽、和谐幸福。
"甘其食，美其服，安其居，乐其俗。"老子用一连串的排比，来叙述他心目中理想社会的真实场景，有味道甘美的食物，可供人们食用;有色泽华美的衣服，可供人们穿戴;有安定的住所，可供人们栖居;有令人愉快的风俗，可供人们享受。这些在现代人看来，都是极其普通的生命需求，正是这种普通而简单的生活需要，才让人类生命的价值得以提高和升华。我们都知道人的欲壑难填，老子在超越人类欲望的基础上，平静地提出自己的"理想天国"的情景，老子在前面的章节中，曾经指出真正的富足，就是知道满足。在此老子以"小国寡民"，来提醒统治者不可贪婪地掠夺别国的土地，这也是他反战思想的另一种表达方式，是老子鉴于当时的统治者的贪婪本性，提出的自己的政治见解。对统治者而言起到了敲警钟的作用;他所描述的理想社会，给生活在压迫和战乱中的劳苦大众提供了一顿丰盛的精神佳肴，人们有了对美好生活的向往和追求，这无疑也具有重要的意义。
在本章的最后，老子着力描写了"小国"里，人们的生活和交际情况，他说"邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来"。这句看似普通的言语，却明白地道出了老子的处世观和生活态度，他认为人和人之间不应该交往，要"老死不相往来"。这种封闭保守的生活态度，不是没有目的的，我们都知道老子反对"多智"，他认为人民心智技巧太多，就会引发祸乱，是社会不稳定的因素，所以他不主张人们往来。
好，各位朋友，请您持续关注本系列作品，下一回，咱们再说说，这善者不辩。
