崔Sir白话说典籍系列之《道德经》善者不辩
朋友们，您好，我是崔Sir。
说，信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人，己愈有;既以与人，己愈多。天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
真实可信的言语不华美，华美的言语不可信。善良的人忠厚老实不巧言善辩，巧言善辩的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人，不是真有知识。圣人不私自积藏，他尽量帮助别人，自己反而更富有;他尽量给予别人，自己反而更丰富。
天的法则是利于众人，而不妄加伤害;圣人的法则是，施惠众人，而不与人争夺。
真正善良的人，绝不会与人争论是非，对于自己的所作所为和功过是非不进行争辩，他们虽表现木讷但是非分明，虽看似愚钝但心如明镜，他们不善于论人，也不善于为自己争辩，一切尽在不言中。老子称这些不善于用花言巧语来争辩的人，是完善的，其本质也是善良的。我们常说"言多必失"，言语发展到今天，其作用，大大超过了原始意义上的生存需求，它已经发展到，现代意义上交流的必不可少的工具;尤其在社交场所，言语起到了无可替代的作用，这一点谁也不可否认。在老子看来，言语的负面作用比正面作用大，这是他所处的时代背景造就的，无可厚非。我们必须清醒地认识到，老子绝不是要我们都成为"哑巴"，他只是强调，言语上升到"善辩"这一层次所出现的弊端;他将言语和人的善良本质联系起来，不是没有道理的，这在今天看来依旧具有重要意义。
对于获得知识的博与专，老子自有他自己的见解。他称"知者不博，博者不知"。关于这一问题的讨论，直到现在仍未休止，一般意义上的知识的广博和专精是不能说明老子的理论的。老子在这里强调的是，对道的把握（真知）和多闻（广博）的辩证关系，在老子看来多闻，并不能真正地明白道，明白道的人并不靠博闻而得。
"圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。"这句话，让现代人看来实在是荒唐可笑，自己的东西给了别人，怎么就更富有了呢?在这里我们从精神物质层面上来解释，自己的东西（物质的、有形的）给予了别人，自己东西是变少了，但自己的精神财富（无形的）却上了一个台阶，给予了别人却换来了自己内心的充实，这难道不叫作，自己变得更富有和充足了吗?
"天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。"这是全章的总结，也是整部《道德经》的总结，老子以一句极富鼓动性的话结束了五千言。看啊，苍茫的天地之间，人类就如同浩瀚大海里的游鱼，成群结队，大小不一。我们要参与竞争，要被强大的对手吞噬，我们要成长、衰老、消亡，我们都喜欢生，而讨厌死，因为生是幸福的，抬头看天上的星星，低头看草叶上的露珠，这一切都是那么的让人欣喜和感动。天地给予我们的，绝非仅仅这些，这些美丽的事物，是天地给予我们的礼物，它无私地给予着，让我们人类尽情地享受着它带给我们的美好，它不要求回报，更不用说去伤害我们了。圣人也是如此，他只是默默地奉献，而不要求我们的回报，他和万物没有纷争、没有打斗，只有奉献、没有索取，更没有欲望和妄为。这是多么幽远、高深的境界，但他看起来又是这般的普通!
好，朋友们，到今天为止，咱们这个白话系列之《道德经》，给您说完了，您有什么意见或建议，欢迎发到评论区中，同时，也十分感谢您耐心，持续的倾听。我们还会再不久的将来，准备其他白话经典的专辑节目，届时，欢迎您的再次聆听。青山不老，绿水长流，各位，再会。
