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1832-1899

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HORIZONTES PERDIDOS de Leo Vicent2025-12-0426 min【英文播客】Claire H.’s
【英文播客】Claire H.’s21.自由幻象:现代社会最高级控制术标题:自由幻象是现代社会的最高级控制术& 从幻象中夺回人生Accompanied by 🎵Mozart’s Piano Concerto No. 23 (Adagio)= 配乐🎵莫扎特《第23号钢琴协奏曲》(K.488)第二乐章 Adagio(Mood: introspective, suspended between sorrow and serenity.)这是关于“自愿的奴役”的现代寓言。从过去外显的权威(政府、警察、老板)到如今内化的算法、社交媒体与自我审查,权力的形态已从“管你”变成“让你以为是你自己想这么活”。现代人不再被监禁于监狱,而是被算法喂养于荧幕。我们不再被命令服从,而是自愿去取悦一个看不见的系统。这是“控制2.o升级版”——柔软、无声、几乎让人感到“舒适”......时间线:00:00- 05:21 an honest, introspective, slightly meta opening :[...Seriously, thank you for listening. and the idea of followers — that word itself — it’s a dangerous thing in today’s social media culture. Having followers does something weird to the human ego. If you suddenly have millions of people following you, it’s almost impossible for your brain to stay normal. ...]--- 10:42 Drawing on Michel Foucault’s Panopticon, Freud’s superego, and the strange psychology of social media, let's explore how we’ve learned to watch ourselves — to edit, perform, and rationalize every feeling before it even happens..13:11 Small, real ways to reclaim psychological sovereignty = '怎么破?'21:42 gossip/ fun facts提及人物以及书籍:1. Michel Foucault (1926–1984) = 福柯 "Discipline and Punish"/《规训与惩罚》 (1975) "Madness and Civilization"《疯癫与文明》(1961) 还研究过 “性” 的历...
2025-10-2929 minIncomplet Design History2025-10-0221 min抑扬格
抑扬格06 漫谈|聊聊文本解读:自由地阅读,严肃地讨厌抑扬格终于开始闲聊了!本期的主题是两个主播都很关心、曾反复讨论过、也与这档播客息息相关的问题:文本、作者与读者的关系。我们从语文考试中的阅读理解聊到20世纪的“作者已死”与先秦时代的“赋诗断章”,我们想说阅读是自由的,或许这种自由是天生的,又或许它来自于抗争。我们从本雅明聊到刘禹锡,我们想说文学关乎生命,文学解读关乎一个人与另一个人的呼吸与共,在解读的核心、在解释学的想象力的核心,是共情与对话的能力。我们从康德的《判断力批判》聊到托尔斯泰对莎士比亚的批评,我们想说文学解读从来都不是单义的,它多元、批判、各执己见、有时甚至不可调和,但这没什么可怕的,相反很有趣。最后,我们讨论了解读中批评与尊重的辩证法:这个讨论没有任何权威性,但我们想提倡一种阅读方式,一种我们自己很喜欢、很享受的阅读方式——被热情点燃的阅读,把自己完全投入文本之中的阅读,带着身体、带着情感、带着好恶的阅读。这种自由的阅读不拘方法、笑骂随心,它因而有趣、丰盈、无限,会把我们都带到更远的地方。【本期主播】昱彤,德语哲学研究者。安迪,前德语文学研究者。【时间线】01:02 本期闲聊的缘起02:37 听众的第一个问题:读诗与解题有什么区别?04:03 “阅读理解”?一种服从性测试06:33 解题的权力结构——甚至文本作者也服从于出题人的意图11:05 从解题聊回诗歌:文本是个谜,背后藏着作者的意图?薛讷(Albrecht Schöne)的例子13:36 作者的意图重要吗?后现代的“作者已死”呼应着先秦的“赋诗断章”19:01 “正确”与“错误”的区分来自权力而非智识20:46 关于阅读的自由:我们生来自由吗?还是无往不在枷锁之中?25:50 听众的第二个问题:如果诗的作者不明,这首诗还必然具有同样的审美价值吗?27:04 作者意图不重要,但作者本身又很重要——这矛盾吗?31:48 文学与作者的历史性生命息息相关:本雅明的“灵韵”与刘禹锡的“长恨人心不如水”41:54 我们自己不断在谈论的问题:文本的价值由谁赋予?42:48 一个相对主义者的自白:文本地位归根到底是由话语秩序决定的44:51 康德的审美判断:一个兼具主观性与普遍性的矛盾——我爱这朵花是主观看法,可是我又觉得全世界的人都应爱这朵花46:39 重新思考“传统“这个词:只是一种规训吗?49:13 难以调和的文学观之争:托尔斯泰与莎士比亚52:18 如果审美是相对的,批判还可能吗?54:28 关于批评:严肃地讨厌一个作品——审美能力建立的开始58:20 我们为什么不批评策兰?以后的节目中也会缺少批评吗?59:47 人文学界中“尊重先于批评”的话语:它的内涵与危险1:05:51 兴趣胜过尊重,有热情的阅读胜过有方法的阅读【本期节目提到的人物及作品】 保罗·策兰(Paul Celan,1920—1970),犹太裔德语诗人,代表作《死亡赋格》《呼吸结晶》《子午线》(欢迎收听我们播客【策兰篇】的节目!) 歌德(Johann Wolfgang von Goethe,1749—1832),Alexis und Dora 薛讷(Albrecht Schöne,1925—2025),德国日耳曼学家,歌德学者 罗兰·巴特(Roland Barthes,1915—1980),法国哲学家、符号学家、文学评论家,代表作《写作的零度》。 瓦尔特·本雅明(Walter Benjamin,1892—1940),犹太裔哲学家、文学评论家 刘禹锡(772—842),唐代诗人,《酬乐天扬州初逢席上见赠》《竹枝词九首》(勘误:主播提到《酬乐天扬州初逢席上见赠》时有口误,应为“给白居易的那首诗”,说成了“白居易的那首诗”。与此作相关的、白居易写给刘禹锡的作品是《醉赠刘二十八使君》) 曹霑(1715—1763),《红楼梦》 J. K. 罗琳(J. K. Rowling,1965—),《哈利·波特》 伊曼努尔·康德(Immanuel Kant,1724—1804),德国哲学家,《判断力批判》 威廉·莎士比亚(William Shakespeare,1564—1616),英国诗人、剧作家。 列夫·托尔斯泰(Лев Николаевич Толстой,1828—1910),俄国作家,《战争与和平》,A Critical Essay on Shakespeare 欧阳修(1007—1072),宋代诗人、散文家,《礼部贡院阅进士就试》 马丁·海德格尔(Martin Heidegger,1889—1976),德国哲学家 卡尔·施密特(Karl Schmitt,1888—1985),德国法学家、政治思想家 列奥·施特劳斯(Leo Strauss,1899—1973),德裔美国政治哲学家 柏拉图(Πλάτων,429 B.C.E—347 B.C.E),古希腊哲学家【音乐、插画来源】封面设计:Chai音乐:Franz Schubert, Drei Klavierstücke, i, D. 946(演奏:张础禹)【关于我们】抑扬格是一档立足文本的哲学与文学播客。在一个热衷于借助AI回避文本的时代里,我们致力于做一档以文本根基和旨归的播客。文本是要求你我理解和解释的东西,是待破译的符码,值得玩味的物件,甚至是花鸟走兽般活生生的东西。文本可以呈现为多种形式:诗、小说、学术论文,对话、票据、法律文件,展览、音乐、考古材料。去考察和谈论文本,就是去叩问我们赖以为生的语言,在日常生活里识别意义和荒谬,去理解我们生活的世界和与我们共处的他人。我们希望能在播客里和大家一起走进让人束手无策、敬而远之的——或者相反——在切近的接触中忘了应该如何谈论的文本。小红书:@抑扬格播客邮箱:yiyanggestudio@outlook.com
2025-07-291h 101 Liter mit ...2025-07-071h 45The Family Histories Podcast2025-06-0334 minCraftLit - Serialized Classic Literature for Busy Book Lovers2024-12-242h 38愛的凱歌 (Adore Him)
愛的凱歌 (Adore Him)記念主名 ("Take the Name of Jesus with You")Hi, 各位聽眾朋友們,平安!歡迎收聽愛的凱歌(Adore Him),我是Judy。 聖經中出現許多人物,並且他們名字背後都有特定的意義。Lydia Baxter,這位美國浸信會的平信徒,認識她的朋友都知道,自從信主後,熱愛查考聖經,特別熱衷於研究聖經中人物名字的意義與其重要性。其中,對Lydia Baxter而言,唯有耶穌基督寶貴的名字超越一切。聖經使徒行傳4:12「除他以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。」 Lydia Baxter,1809年出生於美國紐約州匹茲堡。年輕時,和姊姊聽完一位旅行佈道的浸信會宣教師Eben Tucker講道之後,決志信主,並和姊姊一同參與、籌劃,最後成為在匹茲堡建立浸信會教會的主要負責人。婚後她搬到紐約市。不久,由於一場嚴重的疾病,自此直到過世,大部分時間都臥病在床。儘管如此,她依然樂意將其家庭開放作為傳教士和教會同工開會、或者查經班聚會的場所。甚至,時而探望她的親人、朋友或教會弟兄姊妹,經常被Lydia Baxter充滿喜樂、活潑的心靈所感染。讚美詩研究學家肯尼斯·奧斯貝克(Kenneth Osbeck)曾紀錄:「她(Lydia Baxter)的朋友們常說,到她的病房探望她,與其說是為了鼓勵和安慰她,不如說是為了給他們自己的精神帶來一些振奮和激勵。」 曾經有人問Lydia Baxter,自從大病一場,身體有了殘疾,後半生被迫限制在病床上,哪裡也去不得,加上常常受到各種病痛與疼痛的折磨,究竟使她常常保持喜樂心靈的秘訣是什麼呢?她回答:「我有一件非常特別的盔甲。我有耶穌的名字。當試探者試圖使我沮喪時,我就提起耶穌的名字,他 [試探者] 就再也無法影響我。耶穌的名字的意思是『救贖主』,它來自約書亞和約阿施名字的同一個希伯來詞根。」 Lydia Baxter一生創作許多首聖詩;台語聖詩第466首「天頂大開恩典的門」(There Is A Gate That Stands Ajar)就是她創作的。她也寫了許多的詩詞,甚至在1855年出版了有兩百多頁、標題為《路邊的寶石》(Gems by the Wayside)的靈修詩集。而直到今日,她所創作的聖詩目前唯一仍被廣泛使用的聖詩為“Take the name of Jesus with You”。這首聖詩中文的標題,有些聖詩歌本翻譯為〈記念主名〉、有的翻譯〈耶穌之名至寶〉,在台語聖詩則將標題翻譯為〈凡若有人憂悶傷悲〉——也就是採取這首聖詩第一句歌詞,作為聖詩的標題。 〈記念主名〉(“Take the name of Jesus with You”)是Lydia Baxter在1870年,也就是她過世前四年創作的。威廉·杜恩(William Doane,1832-1915 年)為這首詩詞譜曲。William Doane和另一位福音歌曲作曲家羅伯特·洛瑞(Robert Lowry,1826-1899)1871年出版共同編輯的讚美詩詩歌本,《純金為主日學》(Pure Gold for the Sunday School);其中收錄了聖詩〈記念主名〉(“Take the name of Jesus with You”)。自此,這首聖詩經常在主日崇拜中被吟唱。此外,在19 世紀下半葉佈道家穆迪(Dwight Lyman Moody)與其同工桑基(Ira. D. Sankey)時常在佈道會中使用這首聖詩。 聖詩〈記念主名〉(“Take the name of Jesus with You”)的歌詞共有四節;歌詞主要敘述耶穌名字的大能。第一節歌詞提到,我們能在耶穌寶貴的名字中得著喜樂與安慰。第二節歌詞聚焦耶穌的名字如同我們的「盾牌」,幫助我們抵擋一切的試探與誘惑。第三節歌詞則是描繪耶穌與跟隨祂的人之間又親密又自然的關係;其中有一句歌詞提到,「耶穌愛的膀臂擁抱、接納我們。」對應前三節歌詞,最後第四節歌詞的描述,強調我們應當倒空自己,全然降服跪拜在耶穌至寶貴的名字面前;祂是萬王之王,我們眾聖徒同來尊榮祂。這節歌詞的描述,也呼應了聖經腓立比書2:1-11: 所 以 , 在 基 督 裡 若 有 甚 麼 勸 勉 , 愛 心 有 甚 麼 安 慰 , 聖 靈 有 甚 麼 交 通 , 心 中 有 甚 麼 慈 悲 憐 憫, 你 們 就 要 意 念 相 同 , 愛 心 相 同 , 有 一 樣 的 心 思 , 有 一 樣 的 意 念 , 使 我 的 喜 樂 可 以 滿 足 。 凡 事 不 可 結 黨 , 不 可 貪 圖 虛 浮 的 榮 耀 ; 只 要 存 心 謙 卑 , 各 人 看 別 人 比 自 己 強 。 各 人 不 要 單 顧 自 己 的 事 , 也 要 顧 別 人 的 事 。 你 們 當 以 基 督 耶 穌 的 心 為 心 : 他 本 有 神 的 形 像 , 不 以 自 己 與 神 同 等 為 強 奪 的 ; 反 倒 虛 己 , 取 了 奴 僕 的 形 像 , 成 為 人 的 樣 式 ; 既 有 人 的 樣 子 , 就 自 己 卑 微 , 存 心 順 服 , 以 至 於 死 , 且 死 在 十 字 架 上 。 所 以 , 神 將 他 升 為 至 高 , 又 賜 給 他 那 超 乎 萬 名 之 上 的 名 , 叫 一 切 在 天 上 的 、 地 上 的 , 和 地底 下 的 , 因 耶 穌 的 名 無 不 屈 膝 ,無 不 口 稱 耶 穌 基 督 為 主 , 使 榮 耀 歸 與 父 神 。 節目資訊欄有提供〈記念主名〉(“Take the name of Jesus with You”)  英文、中文、台語歌詞的對照。節目尾聲,邀請您與我們團隊錄製的聖詩 “Take the Name of Jesus with You” 台語版(〈若有人憂悶傷悲〉),同來稱頌耶穌至寶貴的名字,如同此首台語聖詩副歌所描述的:「主耶穌聖尊名,世上所盼望是祂。有一項大盼望,就是天裡的歡喜。」我們下週見!   ❤️ We welcome feedback and comments: https://open.firstory.me/story/clrq2cwjl01k401v51igm6r6f?m=comment ❤️ 愛的凱歌 Adore Him: https://he-is-the-one-we-adore.firstory.io/ ---------------------------------------------------------  ✏️ 〈記念主名〉(“Take the name of Jesus with You”)   詞|Words by Lydia Baxter (1809 - 1874)
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