Shows
Dans quel Monde on vitCamille Laurens : « Beaucoup d’hommes ont encore du mal avec la puissance féminine »« L’amour ne rend pas aveugle, il rend sourd » : c’est ce qu’affirme Claire, écrivaine et héroïne du nouveau roman de Camille Laurens (« Ta promesse », Gallimard). Claire qui affirme que « l’oreille est la lucidité de l’écrivain » et qui dissèque la relation toxique qu’elle vient de vivre. Comment en est-elle arrivée là ? Pourquoi se retrouve-t-elle soupçonnée de tentative de meurtre ? Camille Laurens est notre invitée, cette semaine. Avec la membre de l’Académie Goncourt, il est question de désir, de vérité, d’absence et d’empathie en voie de disparition. Dans son « A quoi...2025-01-1852 min
Philosophie Lycée CouperinI. C) La justice comme principe juridico-politique (Aristote et Hobbes)C) La justice comme principe juridico-politique (Aristote et Hobbes)
1) la justice comme médiété (Aristote)
- la justice comme « médiété », c'est-à-dire comme « juste-milieu » entre l'injustice qu'on commet et celle qu'on subie
- la vertu la plus accomplie, la plus éminente, la plus admirable de toutes les vertus car en elle toutes les autres se confondent
a) la justice générale relève de la bonne proportion dans l'échange, c'est-à-dire la conformité à la loi
Extrait 1 et 2 : Aristote, Éthique à Nicomaque, Livre V, chap. 9.
- la...2021-05-0535 min
Philosophie Lycée CouperinI. B. [Lecture] Dostoïevski — "La rébellion"Illustration : Le Caravage, La mise au tombeau fr.wikipedia.org/wiki/La_Mise_au_…eau_(Le_Caravage)
Je mets ici la seule lecture de l'extrait du chapitre "La rébellion" (Deuxième Partie, Livre V) des Frères Karamazov, dans la traduction Markowicz.
Musique : Dies Irae
Musique : Barbara, "le soleil noir".2021-04-3013 min
Philosophie Lycée CouperinI. B) La justice comme principe théologique : la justice divine (Leibniz Et Dostoïevski)B) La justice comme principe théologique : la justice divine (Leibniz et Dostoïevski)
1) La justice divine est au principe du monde existant (Leibniz)
- Leibniz, philosophe allemand, européen du 17e et du début du 18e, grand savant (philosophe, mathématicien, logicien, juriste, etc)
- Le baroque : après Renaissance, crise des fondements et des principes, recherche de nouveaux principes parce que les anciens ont été ébranlés
- Inquiétude : comment concevoir ensemble l'existence de Dieu, cet être parfait, infiniment bon, infiniment juste, et l'existence du monde tel que nous en fais...2021-04-3034 min
Philosophie Lycée CouperinI. La justice comme principe. A) la justice comme principe métaphysique (Platon)I. La justice comme principe : métaphysique de la justice
- métaphysique : science des premiers principes
- la justice est-elle un principe premier ?
→ Media, musique « Orpheus Odyssey - Legends on Strings » : youtu.be/_bYldqEjOUA
A. La justice comme principe métaphysique (Platon, La République)
- recherche de l'essence de la justice
1) Le principe de justice est la puissance de liaison et d'ordre nécessaire à la cité
- Extrait 1 : Platon, La République, Livre IV, 433a-434c, tr. fr. Leroux
→ Musique de la Grèce antique, G...2021-04-2837 min
Philosophie Lycée CouperinLa Justice — introduction 2/2Chapitre : La Justice — introduction 2/2
Illustration : Gaetano Gandolfi (1734-1802), Italie Allégorie de la Justice, 1760 Musée du Louvre
→ Expressions ordinaires
1) « la décision de justice est injuste »
→ Film, Depardon, 10e chambre – Instants d'audience : www.dailymotion.com/video/xpx6hi
→ Assassin, "Je glisse"
→ La justice comme institution et comme principe
2) l'expression « rendre justice »
→ La justice comme opération par laquelle une certaine dette est réparée.
3) « se faire justice à soi-même »
→ Le Parrain, Francis Ford Coppola (scène d'ouverture)2021-04-2432 min
Philosophie Lycée CouperinLa Justice — introduction 1/2Chapitre : La Justice — introduction 1/2
Illustration : Gaetano Gandolfi (1734-1802), Italie Allégorie de la Justice, 1760 Musée du Louvre
Introduction :
→ Étymologie : « justice » vient du latin « justitia » qui dérive de « jus » (à la fois le droit et la justice)
→ Media : Sandel, Justice : amara.org/mn/videos/cKoYDzRBsQUC/fr/291117/
→ Intérêt de Sandel : quels sont les motifs de nos actions, qu'est-ce qui fonde en valeurs nos bons jugements ? Qu'est-ce qui fait que je vais juger juste telle action plutôt que telle autre ? Quelle théorie de la justice...2021-04-2417 min
Philosophie Lycée CouperinEtat, pouvoir, représentation — Bonus GoTPreviously : on a vu au cours du chapitre combien l'art politique du gouvernement, selon Machiavel, implique de considérer la réalité empirique et effective des hommes et tient essentiellement dans sa « représentation », non plus au sens de Hobbes, mais au sens de l'apparence, de « l'image » et de l'histoire que le pouvoir est capable de produire pour se justifier (ce que Marx et Engels appellent « l'idéologie »). On retrouve cette dimension narrative du pouvoir politique dans le dialogue extrait de la série TV Game of Thrones, qui propose un nouvel éclairage sur...2021-04-0122 min
Philosophie Lycée CouperinTemps, mémoire et inconscient : où s'en vont les souvenirs oubliés ?En plus du poème de Charles Cros et de l'extrait de Bergson, une lecture orale par André Dussolier d'un extrait de A la recherche du temps perdu (Du côté de chez Swann, Combray, I) de Marcel Proust (XXe)
Notre mémoire contient tout un tas de souvenirs « virtuels » qu'on peut « actualiser » par l'effort de la volonté. Par exemple : il suffit qu'on me demande où j'étais hier à cette heure pour que j'actualise ce souvenir et qu'il passe du virtuel à l'actuel. Mais l'intéressant est que le virtuel de cette mémoire ne s'actualise pas toujours par l'effet de l...2021-01-1710 min
Philosophie Lycée CouperinII. C) 3) La sagesse suprême de Maître Tchouang (Tchouang-tseu)Une sagesse suprême qui consiste à ne pas vouloir pour être heureux, voire même un art de la disparition de "soi". À partir de trois extraits des oeuvres de Maître Tchouang dans la traduction Levy (Encyclopédie des nuisances).
→ Musique : Liu Fang - « Hautes montagnes et eaux ruisselantes »
→ Liu Fang, « The Love of the river »
→ Fabienne Verdier, dans le documentaire "Peindre l'instant" www.lesfilmsdici.fr/fr/accueil/5001…eux-mondes.html
→ Musique finale : Adrian Gordon Cook, In The Hours2020-12-3041 min
Philosophie Lycée CouperinII. C) 2) L'oubli actif pour être heureux (Nietzsche feat Stromae, Aya N, etc)Illustration : dessin de David Ha• Crédits : © David Ha
On a précédemment posé la question suivante : quelle est la valeur de la réflexion, de la conscience réflexive, pour nos vies et notre bonheur ? Cette question est une question typiquement nietzschéenne. Nietzsche n'a pas cessé d'interroger la valeur de la connaissance pour la vie – vie qu'il estimait manifester d'autant plus de puissance qu'elle était joyeuse. C'est donc Nietzsche qu'on mobilisera à nouveau pour traiter d'un autre problème : celui de l'utilité de l'oubli pour une vie heureuse.
Deux illustrations cinématographiques pos...2020-12-3026 min
Philosophie Lycée CouperinII. C) 1) S'ignorer pour être heureux dans l'action (Rosset et Bergson)1) S'ignorer pour être heureux dans l'action (Rosset et Bergson)
Illustration : Photo de Clément Rosset (Photo de Jean-François Robert pour Télérama)
A partir de Bergson et Rosset, on va chercher à soutenir l'hypothèse paradoxale suivante : certaines actions se réalisent d'autant mieux qu'on parvient à s'ignorer soi-même. Or, la bonne réalisation de ces actions, comme si celles-ci s'accomplissaient d'elles-mêmes, est cause de réjouissance. Cela intéresse particulièrement notre problème du bonheur. Être heureux dans les actions qui manifestent notre vie suppose ainsi, contre l'évidence, de s'ignorer soi-même.
Bergson, L...2020-12-3012 min
Philosophie Lycée CouperinII. C) L'art difficile de ne pas savoir pour mieux vivre (introduction) — Gould, Zidane, etcD'où vient que les états physiques et mentaux que nous cherchons tout particulièrement, les états qui semblent être le signe de notre bonheur ou de notre joie les plus grands, sont des états qui se réalisent le plus souvent et le plus parfaitement au-delà ou en-deçà de notre volonté, au-delà ou en-deçà de notre réflexion ?
Lecture orale d'un extrait de Romain Graziani, L'usage du vide, p. 10
→ Audio Fin : Beethoven Piano Sonata op.109 - Glenn Gould - Rec. Live in Vienna – 1957
youtu.be/NcgjzMzcURo2020-12-3021 min
Philosophie Lycée CouperinII. B) 3) Bonus : la joie de la musique simple (Nietzsche, Bizet, Carmen)BONUS : Nietzsche, la joie de la musique simple
Illustration : Friedrich Nietzsche. (©Delphine Lebourgeois pour L'OBS)
→ Extrait de la célèbre « Habanera » de l'opéra Carmen composé par le musicien français Bizet en 1875, ici chantée par Angela Gheorghiu : youtu.be/tSsNFPk2vNA
→ youtu.be/T5DFrCAcPv0
→ Pour aller plus loin, une analyse détaillée de la Carmen de Bizet, qui revient sur l'apparente simplicité de sa musique : www.franceculture.fr/musique/carmen…quil-ny-parait
2020-12-3011 min
Philosophie Lycée CouperinII. B) 3) La simplicité est la sophistication suprême (Nietzsche Jankélévitch)II. B) 3) Les simplicité est la sophistication suprême (Nietzsche Jankélévitch)
La simplicité comprise comme une sophistication extrême est l'hypothèse que ce paragraphe va déployer. Pour parvenir à soutenir cette hypothèse, on va d'abord insister sur la puissance joyeuse de la simplicité (de soi et du monde) avant de montrer que cette joie idiote et légère est loin d'être aussi immédiate et naturelle qu'elle semble, puisqu'elle intègre en elle une réflexion, un savoir, avec lesquels elle finit par se fondre.
→ Archive radio : François Châtelet (philos...2020-12-3037 min
Philosophie Lycée CouperinII. B) 2) l'affirmation de la simplicité joyeuse (Pessoa Caeïro Idiot)2) l'affirmation joyeuse envers et contre tout : l'approbation tragique de la simplicité du monde
Image : représentation du poète Fernando Pessoa
La raison naturelle de l'idiot Vs la raison artificielle du savoir traditionnel
→ si l'homme est un animal rationnel capable de produire un savoir par-delà les apparences, on peut dire que c'est un animal qui voit double.
→ Or, l'idiot, comme disait Deleuze, c'est « l'homme de la raison naturelle ». C'est donc d'abord que l'idiot n'est pas l'ignorant, puisqu'il n'est pas dépourvu de raison, ni de savoir.
→ Pour bien marquer la spécificité d...2020-12-3025 min
Philosophie Lycée CouperinII. B) 1) le paradis perdu de l'innocence : le fantasme de l'idiot1) le paradis perdu de l'innocence : le fantasme de l'idiot ou les risques d'une mélancolie maladive (Genèse, Rousseau, Rosset)
→ Illustration : Magritte, "La reproduction interdite"
→ Audio : Izzy Bizu « Lost paradise »
→ Audio : Lecture de Rousseau
→ Audio : L'idiot (extrait d'une adaptation cinématographique récente par Pierre Léon de l'ouvrage de Dostoïevski, les acteurs sont Laurent Lacotte et Jeanne Balibar) youtu.be/Jk7Cam_CGoQ
→ Audio : André Markowicz, traducteur de l'oeuvre de Dostoïevski, qui parle ici du personnage de l'idiot dans le roman de Dostoïevski.
→ Lecture de Rosset, Musi...2020-12-3028 min
Philosophie Lycée CouperinII. B) La joie de l'insouciance : la figure de l'Idiot (introduction)B. La joie de l'insouciance : la figure de l'Idiot
Illustration : Gustave Courbet, "Le désespéré"
Présentation introduction au problème du nouveau paragraphe.
→ Audio : Arthur H, « Idiot »
→ Audio : Gilles Deleuze, archive audio d'un cours du 2 décembre 19802020-12-3011 min
Philosophie Lycée CouperinII. A) 3) la conscience comme maladie (Dostoïevski)3) la conscience comme maladie : l'étrange consécration et approfondissement du mal dans le savoir
→ Image : Dostoïevski en 1872• Crédits : Vassili Perov (Source : Wiki)
→ À partir d'un extrait de la première partie des Carnets du sous-sol de Dostoïevski
→ Archive radio : émission de 1966 « Analyse spectrale de l'Occident » sur Dostoïevski. Les deux voix qu'on entend sont celles de Dominique Arban et Constantin Andronikof, deux spécialistes de Dostoïevski.
→ Musique : « From Russia with love ».
→ Lecture d'un extrait de Deleuze (Nietzsche et la philosophie) sur la musique de Clara Rockmore2020-12-3036 min
Philosophie Lycée CouperinII. A) 2) la sagesse est à la fois vaine et source de douleur (L'Ecclésiaste)2) la sagesse est à la fois vaine et source de douleur
→ À partir d'un extrait du Livre de l’Ecclésiaste, dans ce que les chrétiens nomment l'Ancien Testament.
→ Audio : Françoise Hardy, « Mon amie la rose » : youtu.be/2ICFtXx546A
→ Lecture orale d'un extrait du début du Livre de l'Ecclésiaste :
→ Audio : Pomme, « Magie bleue » : youtu.be/6vgrO1H7DM0
→ Fin audio : Brel, « Mon enfance » : youtu.be/AtzP0k7X5eE2020-12-3033 min
Philosophie Lycée CouperinII. A) 1) L'extrême lucidité à l'égard de la misère humaine rend malheureux : éloge de la modération (Le Misanthrope)A. L'excès de sagesse peut être source de malheurs
1) L'extrême lucidité à l'égard de la misère humaine rend malheureux : éloge de la modération
→ Intermède musical : Lous and the Yakuzas, « Messes basses ».
→ À partir de Molière, Misanthrope, Acte I, scène I / Extrait de la mise en scène récente à la Comédie Française de Clément Hervieu-Léger avec Loïc Corbery (Alceste) et Éric Génovèse (Philinte)
→ Fin de l’audio : Brel, « Avec élégance ».2020-12-3022 min
Philosophie Lycée CouperinTransition I-II : Sagesse, bonheur, malheurBilan/transition I-II : les philosophies antiques (Platon, Aristote, les stoïciens, les épicuriens) ont toute en commun de se présenter comme des éthiques, des manières réglées de vivre. Elles prétendent fonder le bonheur, reconnu comme souverain Bien, sur un savoir qui culmine sous la forme d'une sagesse (à la fois théorique et pratique). Mais une telle connaissance de soi et du monde mène-t-elle toujours à cet état de satisfaction complète et sans reste ? Et peut-on être trop sage, ou trop savant, au point d'en être malheureux ?
II. La sagesse est-elle...2020-12-3010 min